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최고선과 칸트 철학
박필배 지음    
  • 출간일2015-07-31
  • ISBN979-11-5550-117-7
  • 사양신국판(152 X 225)·200쪽
  • 가격20,000원
  • 일반도서 > 인문
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책소개

'최고선’ 개념은 상당히 긴 역사를 지닌다. 플라톤과 아리스토텔레스 이래 고대 철학의 특성을 형성했고, 후기 아리스토텔레스, 스토아 학파와 에피쿠로스 학파의 체계 속에서 지배적이었다. 또한 이 개념은 철학의 역사 속에서 인간의 행복에 대한 물음을 설정했는데 특히 고대와 근대의 윤리학에서 이 인간 행복에 대한 물음이 중요시되었고, 이 물음은 무엇보다도 최고선 개념을 통해서 해소되었다.


최고선 개념은 아주 상이한 두 개념을 포함하고 있다. 즉 자연 경향들의 총체인 행복 개념과 실천적 개념인 도덕성을 포함하고 있는데 칸트는 실천철학에서뿐만 아니라 자신의 전(全)철학에서 이론이성과 실천이성의 결합 또는 통일을 갈구한다. 칸트가 형이상학을 실천적인 것으로 간주하고 이성체계의 완성을 오로지 실천적 형이상학 속에서만 가능한 것으로 생각했을 때, 순수이성 개념인 이념의 문제가 등장한다. 바로 여기에서 최고선의 이념은 단순한 이념으로 남아 있지 않고 칸트의 윤리학과 형이상학에 중요한 역할을 수행한다.


칸트의 최고선 개념 내지 이론은 칸트 철학 내에서 차지하는 위치가 매우 중요하다. 특히 최고선 이론은 철학 체계의 완성과 이성의 완전성을 종결짓는 의미로 사용된다. 따라서 칸트 철학의 전체를 아우르고 철학이 목적한 바가 무엇인가를 제시해준다는 의미로 최고선 이론에 대한 독자적인 저술적 가치는 매우 크다.


국외뿐 아니라 국내에서도 최고선과 관련된 논의나 논문 등은 매우 많고, 칸트에 관련된 소개서나 전문서에도 언제나 최고선에 관한 이론이 빠지지 않고 등장한다. 그러나 단행본의 형식으로 단일 주제로 출간된 저술은 거의 없는 실정에서 저자의 연구력이 온축된 이 책은 근래 보기드문 역작으로 자리매김될 것이다.

작가소개

박필배

성균관대학교 독어독문학과를 졸업하고 동 대학원 철학과에서 서양철학으로 석사학위를 받았고, 독일 쾰른 대학교에서 철학박사 학위를 받았다. 현재 가톨릭관동대학교 교수로 재직하고 있다. 주요 논문으로는 칸트 목적론과 헤겔(2000), 칸트 비판철학에서 문화 개념(2002), 칸트의 환경 윤리학의 정초(2003), 자연과 문화 사이의 갈등(2006), 인간중심주의와 생태주의-환경 문제 해결을 위한 새로운 대안 모색(2007), 칸트의 목적론적 자연관의 현재성-현대 생물학과 생물철학의 목적론적 입장을 중심으로(2014) 등이 있고, 주요 저서로는 <철학의 전환점>(공저, 2012), <세계 존재의 이해>(공저, 2013), <윤리학과 인간의 직업적 삶>(2013) 등이 있다.

목차

1전통의 최고선 개념과 칸트의 비판철학

 

1장 전승된 최고선 개념

1절 칸트의 눈에 비친 전승된 최고선 개념

2절 전승된 최고선 개념에 대한 칸트의 비판

 

2장 칸트 철학과 최고선

1절 칸트 비판철학 내에서 최고선의 의미

2절 칸트의 최고선 이론에 관한 연구 동향

 

2부 인간 이성 일반의 요구: 최고선

 

1장 최고선 이념: 최상의 세계 <순수이성비판>

1절 형이상학의 완성

2절 최고선과 희망세계

 

2장 자유의 이념과 최고선의 이상 <실천이성비판>

1절 선험적 자유 이념과 실천적 자유

2절 최고선의 이상: 실천이성 이율배반의 해소

 

3장 최고선과 목적론 <판단력비판>

1절 최고선과 목적론적 세계 고찰

2절 이성비판의 체계적 완성과 이성관심 개념

 

3부 <판단력비판>의 목적론과 최고선

 

1장 자연에서의 목적론과 그 원리들

1절 반성하는 판단력의 원리: 자연 합목적성의 선험적 원리

2절 자연목적으로서 자연산물

 

2장 인간 존재: 최후의 목적과 궁극목적

1절 자연목적론과 최후의 목적

2절 궁극목적과 도덕적 목적론

 

3장 자연적 신증명론과 도덕적 신증명론

1절 자연적 신증명론: 최고 현존의 증명 시도

2절 도덕적 신증명론: 최고 본질의 도덕적 증명

 

나가는 말

1) 인간 이성 능력의 완전한 전개와 이성비판의 체계적 완성

2) 글을 마치며

 

참고 문헌

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